《灵修版圣经注释》使徒行传第11章

只有犹太人才可以得救?只有遵守所有规条的人才可以得救?我所听的救恩是……
  11:1-2 外邦人是指所有不属于犹太民族的人,犹太信徒有时被称为“受割礼的门徒”。大多数犹太信徒都认为只有他们才会得到神的拯救,因为神把律法赐给他们(参出19-20章);在耶路撒冷另有一群信徒相信外邦人也可以得救,但要他们遵守所有犹太人律法和传统,才可得救,即是说要他们成为犹太人。这两种想法都是错的,神拣选犹太人,将律法教导他们,是要他们将救恩传给世上“所有”的人(参创12:3;诗22:27;赛42:4;60:1-3;玛1:11;罗15:9-12)。

信徒争论,口舌不停?与人意见不同时,你会……
  11:2-18 彼得带着哥尼流悔改信主的消息回到耶路撒冷,信徒因为他曾经和外邦人一同吃饭而感到震惊,然而,当他们听到整件事情的始末后,就赞美神(11:18)。他们的反应教导我们如何处理与其他信徒之间的争论。在判断其他信徒的行为之前,必须听取他们的解释,圣灵也许藉着他们来教导我们重要的功课。

彼得要为自己与外邦人同席辩护,只用将经过述说一遍便成,何用见证人?
  11:12-18 彼得为与外邦人一同吃饭这件事所作的辩护,不过是再简述整件事情而已。他带着六位见证人来支持自己,然后引用耶稣说过有关圣灵降临的应许(11:16)。彼得和其他信徒所需要的证据,就是这些外邦人的生命已经改变了。改变了的生命在今天仍然是有力的证据。

他们何等欢喜快乐,是因为解决了传福音给外邦人这问题吧?
  11:18 随着神也赐下圣灵给外邦人这消息传来,理性上和教义上的问题都得到解答。这是初期教会的一个转捩点:神所拣选的,即使是外邦人,他们也要接纳。不过,并非每一个犹太信徒都因外邦人悔改而欢欣。在整个第一世纪中,一直都有犹太基督徒为这个问题而争论。

从前因司提反殉道而四散的信徒,今则大有用处,为何?
  11:19-21 当教会接受彼得的见证,认为外邦人也可以接受福音后,基督教开始迅速地传到外邦人的地区,并且有许多外邦人成为信徒。这宣教工作的种子在司提反殉道时开始播下,当时许多犹太信徒都受到迫害,分散各处在远方城市定居下来传扬福音。

他们真的没有忘记耶稣的吩咐,你看他们所行的……
  11:20-21 在安提阿,信徒开始实践向普世传扬基督的使命,积极地向外邦人传福音。腓利曾在撒玛利亚传道,其实撒玛利亚人有部分犹太人血统(8:5);彼得向哥尼流传道时,他已经是敬拜神的(10:2)。在耶路撒冷爆发大迫害后,分散到各处的信徒向在他们避难的地方的犹太人传福音(11:19);这时信徒开始热切地与外邦人分享福音。

拜偶像的地方,竟也是初期教会的重要地方,安提阿这地方也真特别……
  11:22 除耶路撒冷外,在初期教会中,安提阿比其他城市重要。在安提阿,第一所外邦人教会建立起来,信徒首次被称为基督徒(11:26)。保罗在他的布道旅程中,以这个城市为他的根据地。安提阿是敬拜外邦偶像的中心,也是跟外邦宗教连在一起的淫乱和邪恶行为的滋生地。安提阿也是一个重要的商业中心──通往东方世界的大门。不论是对于罗马或初期教会来说,安提阿都是一个重要城市。

初信者当遇到巴拿巴,何解?你说呢?你愿意成为一个“巴拿巴”吗?
  11:22-24 巴拿巴在教导我们如何帮助初信者上是一个极好的榜样。巴拿巴以他坚定的信心,喜乐的事奉,以及仁爱来劝慰及教导初信者(参9:26-30)。当你遇到初信者时,要记起巴拿巴,想想有什么方法可以帮助他们的信心成长。

门徒首次被称为基督徒!但,这有何重要?
  11:26 年轻的安提阿教会把犹太人和外邦人集聚在一起。有一点很重要的,信徒是由这里开始被称为基督徒,他们的共通点就是基督──不是种族、文化甚或语言。基督能越过一切障碍,把所有人联合在一起。

为到栽培的缘故,扫罗他们留下了;信了不就成了么?为何要栽培?
  11:26 巴拿巴和扫罗在安提阿逗留了一整年的时间,教导初信者。他们本可以离开这里到其他城市去,但他们看见栽培和训练的重要而留下。你曾帮助人信靠神吗?花点时间教导和鼓励他。你是不是初信的呢?记着,你的基督徒生命不过刚刚起步,你需要不断地读圣经和学习,你的信心才能长大和成熟。

慷慨捐献,常挂嘴上,但要我落实去行就……
  11:29 安提阿的人能够这样慷慨地捐献,是因为他们关心别人的需要。这是圣经所命令的“捐得甘心乐意”(林后9:7);勉强的捐献显出对人缺乏关怀。你要注意关心那些有需要的人,这样你便能乐意捐献。

 


圣经综合解读





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