【结十五1】「耶和华的话临到我说：」
【结十五2】「『人子啊，葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处？」
【结十五3】「其上可以取木料作什么工用，可以取来作钉子挂什么器皿吗？」
【结十五4】「看哪，已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了，还有益于工用吗？」
【结十五5】「完全的时候尚且不合乎什么工用，何况被火烧坏，还能合乎什么工用吗？』」
- 本章是葡萄树的比喻，这是十二-十九章审判信息的核心。
- 葡萄树是木质藤本植物，材质并不适合制造器具，连作钉子都挂不住东西，所以「不合乎什么工用」（5节），只配当作柴烧。
- 第5节可译为：「看哪，它完整的时候尚且不能拿来做工，何况被火烧焦了，还能拿来做工吗」（和合本修订版，英文ESV译本）。
- 在古代列邦之中，以色列就像葡萄树一样微不足道，既造不出埃及的金字塔，也建不了巴比伦的空中花园，商船比不过推罗，驼队比不过阿拉伯，耶路撒冷也不如巴比伦和埃及的城邑华美。她唯一存在的理由，就是归神「作祭司的国度，为圣洁的国民」（出十九6），向全地作见证。以色列本是神从埃及挪出的一棵葡萄树（诗八十8），但却没有结出神所期望的果子（赛五7；耶二21；何十1）；如果不能结出有价值的果子，选民的优越感只是自欺欺人，这样的「葡萄树比别样树有什么强处？葡萄枝比众树枝有什么好处」（2节）？
- 「已经抛在火中当作柴烧，火既烧了两头，中间也被烧了」（4节），可能比喻北国已经被亚述所灭，南国也沦为巴比伦的藩属国，耶路撒冷已经两次沦陷。如果一根葡萄木已经烧了两头，中间还剩下一点没有烧完，也还是一点用处都没有，只配下一次生火的时候被再次焚烧。
上图：葡萄树和葡萄。葡萄是木质藤本植物，木料并不适合制造器具。如果葡萄树不能结出葡萄，木料本身并没有多大价值，只能被用来当柴烧。
【结十五6】「所以，主耶和华如此说：『众树以内的葡萄树，我怎样使它在火中当柴，也必照样待耶路撒冷的居民。」
【结十五7】「我必向他们变脸；他们虽从火中出来，火却要烧灭他们。我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华。」
【结十五8】「我必使地土荒凉，因为他们行事干犯我。这是主耶和华说的。』」
- 6-8节解释了2-5节的比喻，宣告神必刑罚失去属灵功用的「耶路撒冷的居民」（6节）。
- 耶路撒冷已经两次被巴比伦攻陷，犹大却还没有灭亡，就像「从火中出来」（7节）一样。但百姓并没有可以乐观的理由，因为巴比伦军队还要再来，「火却要烧灭他们」。
- 「因为他们行事干犯我」（8节），可译为「因为他们做了背叛的事」（和合本修订版，英文ESV译本）。神「必向他们变脸」（7节），是因为百姓背叛了圣约。
- 「耶和华」（7节）是神与百姓立约时自我启示的名字（出二十2、7），意思是「自有永有」（出三14）。立约之神永远都会信实守约；祂不但赐下圣约之中的白白恩典，也要执行圣约之中的背约咒诅，所以神说：「我向他们变脸的时候，你们就知道我是耶和华」（7节）。
- 今天，若是有人自称信主，但在生活中却始终看不到「圣灵所结的果子」（加五22），很可能并没有连到基督这棵真葡萄树上（约十五5）。信徒若不常在基督里面，就会成为不结果子的葡萄枝，结果「就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了」（约十五6）。教会若是光有爱心，却不能成为「真理的柱石和根基」（提前三15），就失去了起初对主的爱心，与属世的慈善机构无异；结果也会失去存在的意义，被主挪去灯台（启二5）。
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