【得三1】「路得的婆婆拿俄米对她说：『女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？」
【得三2】「你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；」
【得三3】「你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，」
【得三4】「到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。』」
【得三5】「路得说：『凡你所吩咐的，我必遵行。』」
- 「安身之处」（1节），指给路得找一个婚姻归宿。表面上，这是拿俄米在为路得的下半生作打算，「使你享福」（1节）。实际上，是神在「以色列中没有王，各人任意而行」（二十一25）的时候，开始暗暗预备大卫的宝座（四17），引进了永恒国度的预表，要赐福给万民。这正是：「人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步」（箴言十六9）。
- 「波阿斯不是我们的亲族吗」（2节），意思是波阿斯与她们的关系最近，这个婚姻比别人更合适。
- 「下到场上」（3节），指伯利恒的地势比打谷场高。迦南地通常在下午和傍晚时分有西风从地中海吹来，簸麦子的工作通常都在下午或傍晚进行。打谷场是公共的设施，波阿斯可能傍晚才轮到打谷，所以他「今夜在场上簸大麦」（2节），晚上在打谷场上睡觉、看守麦子。拿俄米这位婆婆没有闲在家里，而是什么都替路得打听好了。
- 古代以色列的寡妇不抹膏，要穿寡妇的衣裳（撒下十四2）。拿俄米吩咐路得「沐浴抹膏，换上衣服」（3节），意思是要她结束守寡的身分，准备开始新的人生（撒下十四2）。「不要使那人认出你来」（3节），意思是躲在一旁等待时机。
- 拿俄米的吩咐是为路得着想，要给路得找一个婚姻归宿。路得说：「凡你所吩咐的，我必遵行」（5节），但她所行的却是为拿俄米着想，所以超出了拿俄米的吩咐。
上图：19世纪末，巴勒斯坦的农夫在打谷场上打麦子，他们用牲畜拖着碌碡碾压麦子，把麦粒和糠秕脱离。
【得三6】「路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。」
【得三7】「波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。」
【得三8】「到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。」
【得三9】「他就说：『你是谁？』回答说：『我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。』」
- 「衣襟」（9节）就是波阿斯「脚上的被」（7节），是白天可以穿、晚上可以当被子的外衣。「求你用你的衣襟遮盖我」（9节），意思就是求婚（结十六8）。
- 「衣襟 ??????」原文与「翅膀 ??????」（二12）是同一个词。波阿斯说，「你来投靠耶和华——以色列神的翅膀下」（二12），而路得则说，「求你用你的翅膀遮盖我」，「神的翅膀」正显明在祂所使用的器皿波阿斯身上。同样，每个信徒都是见证神、流出神恩典的管道，「你们中间有人对他们说：平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？」（雅二16）。
- 「至近的亲属」（9节）原文「??????」是「至近的救赎者」（英文ESV译本），包括「兄弟，或伯叔、伯叔的儿子，本家的近支」（利二十五48-49）。「至近的亲属」有权赎回弟兄的产业（利二十五25），并且娶无后弟兄的遗孀为妻，所生的长子归在弟兄的名下。拿俄米让路得向波阿斯求婚，原文使用的「??????」是普通的「亲族」（2节），并不是「至近的亲属 ??????」这个专门用语，表明拿俄米并没有期望波阿斯按照「至近的亲属」的方式娶路得（申二十五5-10）。如果路得只是为自己着想，她可以照着拿俄米的吩咐，直接向波阿斯求婚，可以省掉许多麻烦。但她特别提到「至近的亲属」，表明她是求波阿斯以「至近的亲属」的身分来娶她，这样，波阿斯就需要付出代价，赎买路得前夫的产业，并且所生的长子归于她前夫家族的名下。
上图：19世纪末，巴勒斯坦的农夫在打谷场上扬场。农夫利用碌碡把麦粒和糠秕分开后，再用木叉把麦粒和脱离的糠秕一起扬在空中，风把比较轻的糠秕吹到远处，而比较重的麦粒则落在近处，这样可以把麦粒和糠秕分开。
【得三10】「波阿斯说：『女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。」
【得三11】「女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。」
【得三12】「我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。」
【得三13】「你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧；倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。』」
- 路得「先前」（10节）的恩，指孝顺她的婆婆；「末后的恩」（10节），指愿意嫁给年长的波阿斯，为前夫的家族留后。路得的求婚并非为了自己的利益，而是因为爱她的婆婆，想给婆婆一家存留后代。
- 波阿斯显然很喜欢路得，他本来可以直接娶路得，而不是作为「至近的亲属」（12节）来娶她。但他却尊重路得的要求，甘心付出代价，按路得要求的方式「照着行」（11节）。而按照律法，波阿斯必须等待那位「更近」（12节）的亲属放弃了自己「亲属的本分」（13节），然后才能照着路得所要求的方式去娶路得。
【得三14】「路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：『不可使人知道有女子到场上来』；」
【得三15】「又对路得说：『打开你所披的外衣。』她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。」
- 「波阿斯说」（14节），原文意思是「波阿斯自言自语」，并不表明当时还有其他的人在场。「不可使人知道有女子到场上来」（4节），是为了保全路得的名声。
- 这「六簸箕大麦」（15节），是波阿斯向拿俄米表明他必然会负责到底（18节），也是让路得心里能有安息。
- 波阿斯冷静又有恩慈地处理这件事，显出了有节制的君子风度。而路得一直顺服，就一直蒙恩。因着顺服，她一路「到了伯利恒」（一19），「来到田间」（二3），「下到场上」（3节），最后进了波阿斯的家（四11），建立了大卫王和基督的家室（四17）。
【得三16】「路得回到婆婆那里，婆婆说：『女儿啊，怎么样了？』路得就将那人向她所行的述说了一遍，」
【得三17】「又说：『那人给了我六簸箕大麦，对我说：“你不可空手回去见你的婆婆。”』」
【得三18】「婆婆说：『女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。』」
- 「空手」（17节）原文与拿俄米「空空地」（一21）回来是同一个字「??????」，意思是「徒劳的、虚空的」。波阿斯叫路得不可「不可空手回去见你的婆婆」（17节），表明拿俄米徒劳、虚空的日子已经过去了。
- 「波阿斯」这个名字的意思是「快速」，他做事的风格正和他的名字一样，「今日不办成这事必不休息」（18节）。
- 路得做完了当做的事，拿俄米就吩咐她「只管安坐等候，看这事怎样成就」（18节），这也是圣灵对每一个神百姓的吩咐。倚靠神、完全交托的人不是什么都不必做，而是按着神的旨意，做好自己当尽的本分，然后就在安息里「只管安坐等候，看这事怎样成就」。因为神所要成就的，祂必然会以祂的方式、按着祂所定意的时间成就。
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