1.基督耶稣今复活，哈利路亚！
  天使世人齐述说：哈利路亚！
  快乐凯歌声高扬！哈利路亚！
  诸天大地同和唱，哈利路亚！

2.荣耀君王墓中起，哈利路亚！
  死啊毒钩在哪里？ 哈利路亚！
  主献身救众灵魂，哈利路亚！
  死亡权势今何存？ 哈利路亚！

3.爱之救赎已完成，哈利路亚！
  战争完毕获全胜，哈利路亚！
  死亡岂能封主坟，哈利路亚！
  基督开了乐园门，哈利路亚！

4.耶稣带领我必随，哈利路亚！
  跟从元首结成队，哈利路亚！
  新造人像他一样，哈利路亚！
  同复活同升天上，哈利路亚！



诗歌背景资料：

        《基督今复活》是基督教复活节常传唱的歌曲。作者查理．卫斯理（Charles Wesley, 1707-1788）一生写了六千五百首圣诗，其中这首《基督今复活》原有十一节，今日通用的四节歌词乃剪接而成，包括原诗的第一、四节，第二（前两句）与第三（后两句）节，第五节。据圣诗学者劳特理（Erik Routley）的说法，“哈利路亚”的部分是由卫斯理兄弟的一名跟随者，即英国国教牧师马丹（Martin Madan）所添加的。马丹牧师添加“哈利路亚”，立刻收画龙点睛之妙，不仅符合新约时代复活节唱“哈利路亚”副歌的历史传统，也善用了圣经的启应精神。

         以启应的方式敬拜源自圣经时代，诗篇里运用广泛的对仗（parallelism）手法，足以证明很多诗篇是为了“两方”所写的。“启应”通常指一对多，例如由祭司以说或唱带领，会众齐声回应；如果两个诗班（或人数相当的两组人）则另称为“对唱”，好比尼赫迈亚在耶路撒冷城墙告成时所用的两队诗班（尼十二31-43）。与这首圣诗格式最相近的是诗篇136篇，每节后半都有“因他的慈爱永远长存”。

         启应／对唱的观念源于犹太人，主后四世纪才由米兰的安波罗修主教传入西方，后来在威尼斯的圣马可教堂发扬光大。这个教堂建筑的地形呈十字，十六世纪时，许多音乐家为两个诗班（或多达五个诗班）与两架管风琴写作，音乐出色，影响深远，我们在巴赫的《马太受难曲》中还能见到两个诗班的作法。